الله متعال پیوند ازدواج را از نشانه ها و آیات خود در روی زمین خوانده ودر مورد این رشته مقدس

و مبارک در سوره الروم آیه 21 فرموده است : ترجمه واز نشانه های خداوند این است که از جنس خودتان همسرانه برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید ودر میان تان دوستی و رحمت قرار داد.بدون شک درین چیز ها نشانه است برای گروهی  که تفکر می کند.  به ارتباط تفسیر و فواید و آموختنی های این آیه مبارکه چند نقطه در خور دقت و تامل است: - ازدواج یکی از نشانه های علم و قدرت خداوند{ج{است که تفکر و اندیشه در اسرار و حکمت ها وفواید آن باعث عمق شناخت و معرفت خداوند و تقویت ایمان می شود. - تاکید و تصریح بر اینکه زن و مرد هر دو از یک جنس بوده و از نظر نسانیت یعنی خصایص و حقوق انسانی با هم برابر اند. - ازدواج نظام و قانونیت الهی که از طرف خداوند {ج} تشریع شده و از ین سبب داربی قدیست و جایگاه مهم است. - هدف از ازدواج رسیدن انسان ها {زن و مرد} به آرامش روانی اجتماعی و حتی اقتصادی می باشد.زنده گی آرام و پر از سعادت و اطمینان و استقرار در گرو پیوند ازدواج است. - اساس و بنیاد پیوند مبارک و میمون ازدواج مؤدت ِمحبت ِ دوستی ِ رافت ِ رحمت و دلسوزی متقابل بین خانم و شوهر است. ازدواجی را که فاقد این عناصر بنیادین و مهم باشد از نظر قرآن کریم نمی توان ازدواج کامل و موفق خواند. به خاطری همین اهمیت حیاتی ازدواج است که دین اسلام پیروان خود را به ازدواج و تشکیل خانواده امر نموده  و در آیات  قرآن کریم و احادیث  نبوی بر ضرورت پیوند ازدواج تاکید جدی صورت گرفته است. پیامیر{ص} ازدواج را راه و روش یعنی سنت خویش خوانده و فرموده اند: نکاح و ازدواج از سنت و روش من است و هرکسی سنت من را ترک کند از جمله اتباع و پیروان من نیست. جون ازدواج از جمله مهمترین عقود به شمار میرود و در قرآن کریم از آن به (میثاق غلظ) یعنی پیمان بسیار مستحکم و قوی یاد شده است بنابر آن در فقه اسلامی به رضایت هر دو طرف عقد ازدواج بعنی زن و مرد در صورتی که عاقل باشند توجه و اهتمام جدی صورت گرفته است و عقدی که در آن رضایت یکی از عاقدان موجود نباشد فاقد اعتبار شرعی است. محدث بزرگ امام بخاری{رح} در صحیح بخاری بابی را چنین عنوان گذاری کرده است:( اگر پدری دخترش را در حالی به ازدواج بدهد که او {دختر} راضی نیست نکاح او مردود است) در حدیثی بریده بن عبدالله از ام المومین عایشه {رضی الله عنها} روایت کرده است که یکی از صحابیه ها نزد ام المومنین عایشه{رضی الله عنها) } آمده و گفت که پدرش  وی را بر خلاف رضا و رغبت او به ازدواج باپسر کاکایش وادار می کند . حضرت عایشه به دختر گفت:( صبر کن تا پیامبر{ص} تشریف بیاورند) وقتی پیامبر {ص} تشریف آوردند پدر دختر را نزد خود خواسته به او امر کردند تا دخترش را به ازدواج با کسی که رضایت ندارد مجبور نسازد. پس از آن دخترش به پیامبر اکرم{ص} گفت: که با ازدواج با پسر کاکایش  موفق است و خاطر نشان ساخت که برای آن این کار را کرد تا همه بدانند که کسی دخترش را به زور به کسی که دختر به او راضی نیست به نکاح داده نمی تواند.وجود اکراه و اجبار در ازدواج علاوه از باطل ساختن عقد ازدواج ِ سبب می شود تا اهداف ِ فواید و اغراضی را که خداوند متعال برای ازدواج و کانون خانواده تشریع فرموده است به دست بیاید ِ زیرا ازدواجی که از روی جبر و زور صورت گرفته باشد هیچگاهی باعث به میان آمدن فضای مؤدت ِ محبت ِ ورحمت و دلسوزی بین زن و شوهر نشده بر عکس مخالفت  ِ  دلسردی ِ بغض ِ کینه ِ و سایر پدیده های منفی را بین زن و شوهر به وجود می آورد که سبب فروپاشی کانون خانواده می گردد. از آثار و پیامد های منفی  و خطرناک جبر واکراه در ازدواج نتایج ناگوار رابطه سرد و تیره همسران بر فرزندان است که به خاطری وجود جار و جنجالهای دایمی میان والدین از عطوفت و شفقت و بر آورده شدن ضرورتهای مادی و روانی که برای تربیت سالم آنان میرم و حیاتی میباشد ِ محروم مانده با روان و ذهن پر از عقده بار می آیند که در نتیجه زنده گی آینده آنان توام با مشکلات زیادی برای خود آنان و دیگران خواهد بود. بدون شک فرزندان به فضای گرم پر از محبت و صمیمیت و رحمت و شفقت خانواده گی نیاز دارند و تنها خانواده ها و والدینی قادر به تقدیم فرزندان صالح و سالم به جامعه اند که رابطه پدر و مادر وسایر اعضای خانواده در آن خانواده مستحکم و مملو از اصل قرآنی باشد.ضرر دیگر وجود اکراه و اجبار در ازدواج اینست که اگر این پدیده منفی و غیر اسلامی ار جامعه شیوع  پیدا کند سبب بروز مشکلات و ناهنجاریهای اجتماعی فراوان برای جامعه و نهاد های مربوط به آن در تمام عرصه های زنده گی می شود. این به آن سبب است که از نظر علم جامعه شناسی خانواده واحد هسته اساسی تشکیل جامعه بوده و به صورت مثبت و منفی بر روند اجتماعی تاثیر  گذار است. بسیاری از مشگلات و نا بسامانیهای اجتماعی ریشه در مشکلات خانواده گی داشته و حل آنها بدون حل مشکلات خانواده ها ممکن ومیسر نمی باشد.با ایقان میتوان اسباب بسیاری از مشکلات و نابسامانیهای اجتماعی در جامعه افغانستان مانند دشمنی ِ خصومت ِ جنگ ِ مخالفتهای ذات  البینی و حتی عوامل برخی از جرایم خطرناک را در ازدواجهای اجباری و پیامد های ناگوار آن جستجو کرد. وجود ازدواجهای اجباری یکی از مشکلات اجتماعی بعضی جوامع انسانی است که متاسفانه کشور عزیز ما افغانستان نیز درمواردی با آن دچار بوده وبسیاری از خانواده ها از آن رنج می برند . زنان بنابر عوامل و اسباب مختلف آسیب پذیر ترین قش جامعه مصدوم از ازدواج اجباری بوده بیشتر از مردان پیامد های زیانبار این مرض اجتماعی متضرر می شوند. قوانین نافذ کشور نیز از سالیان دراز به اینسو بر ممنوعیت اجباری در ازدواج با صراحت تاکید دارد ِ مگر بنابر عوامل مختلف ِ خصوصآ عدم آگاهی برخی از مردم از احکام شریعت اسلامی ِضعف التزام و پابندی به احکام دینی ِ وجود رسم و رواجهای خرافی و مخالفت با دین اسلام و تعلیمات انسان ساز آن ِ هنوزهم در بعضی موارد رضایت دختر یا پسر بالغ در امر ازدواج و عقده نکاح در نظر گرفته نمی شود که پیامد های ناگوار آن بر زنده گی قربانیان این چنین ازدواجها کاملا مشهود بوده و سرنوشت صدها جوان اعم از مرد و زن را به سوی تاریکی و تباهی سوق می دهد.مبارزه با پدیده شوم ازدواج اجباری مانند مبارزه با سایره امراض و مشکلات اجتماعی رسالت ومسولیت دولت ِافراد و خانواده ها ِ رسانه نقش و مسولیت علمای دینی ِدانشمندان فرهنگیان و اهل قلم و اندیشه بسیار و مهم است. نقطه بسیار مهم وجوهریی که باید با ارتباط راهکارهای مبارزه با ازدواجهای اجباری به حیث یک پدیده منفی اجتماعی و غیر اسلامی به آن توجه کرد این است که باید فرهنگ و ثقافت ناب و اصیل اسلامی در جامعه عام شود و نسلهای امروز و فردای کشور ما اعم از زنان و مردان بر بنیاد ایمان ِ عقاید ِ احکام و ارزشهای سپحه اسلامی به صورت متوازن وبه دور از افراط و تفریط ترتیب گردند و در روند و نظام تعلیم  و تربیه کشور ما به سه اصل مهم اصلاح فرد ِ خانواده و جامعه در روشنی احکام و تعلیمات و ارزشهای دین اسلام به حیث نظام و قانون مکمل و همه جانبه زنده گی ِ وبا استفاده از تجارب سالم و نیک انسانی که با عقاید و باورهای دینی و عنعنات مقبول و پسندیده ملت مسلمان ما تصادم و تناقص نداشته باشد ِ توجه جدی و مناسب صورت بگیرد. و قتی که آگاهی ِ فرهنگ ِ اخلاق و تربیت اسلامی در جامعه ترویج یافته پابندی به احکام و ارزشهای والا و انسانی اسلان به حیث نظام و قانون زنده گی عام شود بدون تردید مظالم ِ مفاسد ِ ناهنجاریها و انحرافات از جامعه رخت بر می بندد و جایی برای امراض اجتماعی از جمله ازدواجهای اجباری باقی نمی ماند . این کار از راه تشریک مساعی مخلصانه بین ملت و دولت و هماهنگی میان نهاد های تعلیمی  ِ تربیتی و اجتماعی و رسانه هایی که با اخلاق  و جدیت برای خیر و بهبود ملت کار و مسوولانه و مثبت  عمل می کند و تعمیر و اصلاح را بر تخریب و فساد ترجیح می دهند ممکن می باشد.